一、填空：
1、《朝花夕拾》的作者是。
鲁迅
2、作者在《朝花夕拾》中全用第____人称叙事。
一
3、《朝花夕拾》原名《_________》，是鲁迅的回忆性散文集。
旧事重提
4、《朝花夕拾》结集出版前，曾在_______连载。
《莽原》
5、《朝花夕拾》共收录了篇文章，前两篇写于，中三篇是，后三篇写在。
十
北京寓所的东壁下
流离中所作
厦门大学的图书馆的楼上
6、我在十岁时仇猫的原因是，然而大半年后，我才得知，隐鼠是被长妈妈一脚踏死的。
猫吃了“我”饲养着的可爱的小小的隐鼠
7、“我”平时叫带领我的女工“”，但到憎恶她的时候，就叫她“”。
阿妈
阿长
8、《阿长与山海经》中提到，“我”的母亲和许多别的人称“阿长”为_______。
长妈妈
9、《阿长与山海经》中提到，“我”的祖母称“阿长”为________。
阿长
10、《阿长与山海经》中，“长妈妈”管《山海经》叫“_______”。
三哼经
11、给“我”买了“我”梦寐以求的《山海经》绘图本。
长妈妈
12、《阿长和山海经》全文记叙了一个连姓名都没有的女工阿长的几件事。①________②③④⑤⑥______⑦。刻画了一个、的劳动妇女形象，表达了“我”对阿长的。
①阿长的姓氏
②喜欢切切察察
③不许我走动
④夏夜睡觉的姿态
⑤讲求除夕的规矩和生活中的规矩
⑥讲长毛的故事
⑦为我买《山海经》
没有任何社会地位，琐碎愚昧但心地善良
沉痛的悼念和怀念之情
13、“我”收到的第一个图本是一位长辈的赠品：。
《二十四孝图》
14、作者回忆少年读了这一本孝子的教科书后，觉得其中“自然也有可以勉力仿效的故事”，如“子路负米”，“*香扇枕”，“陆绩怀橘”之类。而“___________”的故事则有些可疑。
哭竹生笋
15、《二十四孝图》着重分析了_________、________、________等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“____________”，“诬蔑了古人，教坏了后人”。
卧冰求鲤
老莱娱亲
郭巨埋儿
肉麻当作有趣
16、“我”认为《二十四孝图》是宣扬_____思想的著作。
封建孝道
17、《五猖会》写的是一种_______。
迎神赛会
18、“我”要到关东去看，这是“我”儿时所罕逢的一件盛事。赛会是不允许看的，即所谓士子，也大抵不肯赶去看。
赛会
妇孺们
读书人
19、在出发去关东前，父亲让我背，直到“我”背下来，才能出发去关东。
《鉴略》
20、“我”和人们都喜欢，他不但活泼而诙谐，但是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之慨。
活无常
21、“我”觉得一切*众中，就是_______有点近人情，那*手里拿着________。
无常
大算盘
22、在中，作者借众*嘲弄人生,用阴间讽刺阳世,对“正人君子们”进行了淋漓尽致的嘲弄和鞭挞。
《无常》
23、在《无常》中，鲁迅提到了“______”和“______，”它们都是绍兴的地方戏。
大戏
目连戏
24、鲁迅小时侯最喜欢在___________玩耍。
百草园
25、“我”儿时的玩伴是_______。
闰土
26、像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好的远。
覆盆子
27、寿镜吾先生是“我”在________求学时的老师。
三味书屋
28、“我”在上课时常趁先生不注意用荆川纸绣像，绣得最多的是_______和________。
《荡寇志》
《西游记》
29、陈莲河给“我”的父亲看病时所开的药引是___________________。
蟋蟀一对和平地木十株
30、《父亲的病》中父亲患的病是_______。
水肿
31、“我”在《琐记》中提到喜欢看的一本书是_____________。
《天演论》
32、“我”在南京先进入_______学堂，后来进入________，看到了对“我”影响很大的________。
雷电
矿路
《天演论》
33、“我”首次知道“赫胥黎”，接触“物竞天择”，“苏格拉底”等人的思想是在____________，这段经历在______中提及。
《天演论》
《琐记》
34、“我”在南京矿路学堂读到的新书报有________、_________和_________。
《天演论》
《时务报》
《译学汇编》
35、在《琐记》一文中“我”描述了______________与______________的区别。
雷电学堂
矿路学堂
36、“我”在《琐记》中为了“寻别一类人们去”又选择了无须学费的__________。
雷电学堂37、“好。那么,走罢!”而去“寻别一类人们去”一语出自《朝花夕拾》的_____。
《琐记》
38、在《琐记》中“我”一有空闲,就照例地吃侉饼,花生米,辣椒,看________,表现出“我”探求真理的强烈欲望。
《天演论》
39、“我”到日本去留学，听到一位曾经游历过日本的前辈的同学介绍，带去了________,结果完全无用。
中国袜
40、“我”早年在________留学学习医学。
日本仙台
41、藤野先生是“我”在__________求学时的老师。
仙台医专
42、“其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼睛，写着一叠大大小小的书”这句话描写的是________。
藤野先生
43、“我”在_______留学时思想发生了巨大转折。
日本仙台
44、《藤野先生》记述了“我”在日本留学时的学习生活，记叙了与________(全名)相识、相处、分别几个片段。
藤野严九郎
45、“我”得知范爱农的死讯时，怀疑他是_____的。文章表达了对范爱农的________之情。
自杀
思念
46、《范爱农》记叙的是“我”在__________留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段。
日本
47、_______、________、________三篇作品，分别记叙了“我”离开家乡到南京、日本求学和回国后的一段经历。
《琐记》
《藤野先生》
《范爱农》
48、朝花夕拾中出现的四个主要人物是：________、________、_________、_________。
长妈妈、父亲、藤野先生、范爱农
49、范爱农和“我”初次相识的地点是______________。
横滨
50、“这是个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视"。这段文字描写的是________。
范爱农
二、选择：
1、《朝花夕拾》是一本（）
A、散文集
B、论文集
C、文学评论集
D、杂文集
A
2、鲁迅先生的籍贯是（ ）
A、浙江杭州
B、浙江温州
C、浙江绍兴
D浙江嘉兴
C
3《从百草园到三味书屋》中的“百草园”在（ ）
A、“我家的”后面
B、“我家的”前面
C、“我家的”左面
D、“我家的”右面
A
4、《从百草园到三味书屋》中的“三味书屋”是作者何时求学的地方（ ）
A、少年
B、青年
C、壮年
D老年
A
5、《从百草园到三味书屋》中的“三味书屋”是（ ）
A、学堂名
B、书房名
C、书院名
D、私塾名
D
6、藤野先生是鲁迅在何处求学时的老师（ ）
A、本城书塾
B、南京水师学堂
C、东京“清国留学生速成班”
D、仙台医专
D
7、《朝花夕拾》结集出版前，曾在何处连载（ ）
A、《莽原》
B、《申报》
C、《奔流》
D《晨报副刊》
A
8、除“小引”和“后记”外，《朝花夕拾》正文共有多少篇（ ）
A、12
B、10 C、14
D、8
B
9、《狗·猫·鼠》是一篇（ ）
A叙事散文
B议论散文
C抒情散文
D杂文
B
10、《狗·猫·鼠》写到了作者何种生活经历（ ）
A、养狗
B、养猫
C、养隐鼠
D、都不是
C
11、《狗·猫·鼠》开头提到的“名人”“教授”“大脚色”“负有指导青年责任的前辈”是（ ）
A、一种人
B、两种人
C、三种人
D、四种人
A
12、《山海经》是我国的一部（ ）
A、地理著作
B、天文著作
C、神话（文学）著作
D、历史著作
A
13、《二十四孝图》是一部宣扬何种思想的著作（ ）
A、封建孝道
B、封建迷信
C、因果报应
D、都不是
A
14、下列神话不是出自《山海经》的是（ ）
A、精卫填海
B、夸父追日
C、大禹治水
D、愚公移山
D
15、下列文章中不曾提及“长妈妈”的篇目是：（）
A、《狗猫鼠》
B、《五猖会》
C、《二十四孝图》
D、《琐记》
D
16、出自《二十四孝图》的故事有（ ）
A、子路负米
B、刻舟求剑
C、拔苗助长
D、智子疑邻
A
17、《五猖会》写的是一种（ ）
A、迎神赛会
B、祭祀活动
C、民间艺术
D、杂技表演
A
18、举办“五猖会”的地点是在（ ）
A、绍兴城西关
B、绍兴城东关
C、绍兴城南关
D、绍兴城北关
B
19、“五猖会”中的“五猖”指的是（ ）
A、五通神
B、五种人
C、五种动物
D、都不是
A
20、《无常》中写到的“无常”是（ ）
A、一个人
B、一种*神
C、一个形容词
D、一种动物
B
21、《藤野先生》中作者弃医从文的原因是：（）
Ａ、受到日本同学歧视
B、先生不重视自己
C、想拯救国民的精神
D、生活条件太差
C
22、选择一个正确答案（）
A、鲁迅写《范爱农》只为了回忆过去，记住以及想念范爱农。
B、范爱农不喜欢甚至讨厌自己的先生，因此在先生死时不主张发电报。
C、鲁迅记忆中的范爱农很坏。
D、《范爱农》记叙的是鲁迅在日本留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段
D
23、鲁迅早年留学学习医学的国家是（）
A、日本
B、美国
C、苏联
D、英国
A
24、范爱农和鲁迅初次相识的地点是：（）
A、东京
B、北平
C、横滨
D、绍兴
C
25、《朝花夕拾》中，鲁迅借众*嘲弄人生，用阴间讽刺阳世，对“正人君子们”进行了淋漓尽致的嘲弄和鞭挞是哪篇文章？（）
A、《琐记》 B、《无常》 C、《二十四孝图》 D、《狗猫鼠》
B
26、因为阻止我们吃冰致使我们大半天玩不成，（）被我们起了个“肚子疼”的绰号。
A、衍太太
B、我母亲
C、阿长
D、沈四太太
D
27、《朝花夕拾》正文前的“小引”讲的是《朝花夕拾》的（ ）
Ａ、写作过程
B、编纂过程
C、修改过程
D、构思过程
B
28、《朝花夕拾》正文后的“后记”讲的是（ ）
A、本书的写作过程
B、本书的编纂过程
C、本书的修改过程
D、与《二十四孝图》相关的内容
D
三、判断：
1、《藤野先生》写于作者在厦门大学任教时。（ ）
∨
2、《范爱农》是一篇小说。（ ）
×（《范爱农》是一篇散文）
3、《父亲的病》一文的体裁是小说。（ ）
×（《父亲的病》一文的体裁是散文）
4、《藤野先生》中“匿名信事件”里引用《新约》上的句子是“你改悔罢！”（ ）
∨
5、“黑瘦”、“浓墨的隶体‘一’字须”都是藤野先生的相貌特征。（ ）
×（“黑瘦”、“浓墨的隶体‘八’字须”都是藤野先生的相貌特征）
6、导致鲁迅先生思想发生巨大转折的原因是“看电影事件”。（ ）
∨
7、鲁迅先生到日本留学前在北京读书。（ ）
×（鲁迅先生到日本留学前在南京读书）
8、《父亲的病》中给父亲看过病的第二位医生叫陈莲河。（ ）
∨
9、《父亲的病》中也提到过“百草园”。（ ）
∨
10、《父亲的病》一文中的“父亲”是虚构的人物。（ ）
×（《父亲的病》一文中的“父亲”是生活中真实的人物）
11、《从百草园到三味书屋》中与“怪哉”这个典故有关的人物是东方朔。（ ）
∨
12、鲁迅上课时常趁先生不注意用宣纸绣像。（ ）
×（鲁迅上课时常趁先生不注意用荆川纸绣像）
13、《从百草园到三味书屋》中写到的百草园里的景物有菜畦、石井栏、皂荚树。（ ）
∨
14、红脸关公属于《五猖会》中所写的迎神赛会上装扮的*物。（ ）
×（《五猖会》中所写的迎神赛会上装扮的*物是*王）
15、《五猖会》中作者对父亲让我背《鉴略》的情景印象深刻。（ ）
∨
16、《五猖会》中作者对急于去看的东关五猖会的盛况没有具体描绘。（）
∨
17、《父亲的病》中父亲得的病不是水肿。（）
×（《父亲的病》中父亲得的病是水肿）
18、《狗猫鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对狗“尽情玩弄”弱者、对人又是一副媚态的憎恶。（）
×（《狗猫鼠》主要通过对猫和鼠的一些秉性，行为的描写来比喻某些人。鲁迅先生在文中阐述他仇猫——即不喜欢猫的原因。其实这些原因与一类人的行为，性格很相像，例如写猫捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄，直到玩厌了，才吃掉，就像某些人，抓住了别人的弱点或不足之处，就想尽办法慢慢地折磨别人，好像如果不折磨够，就不甘心一样，如果别人犯了什么错，受到批评，说不定那种人就会在某个角落里偷偷地奸笑。）
19、《父亲的病》中为父亲看病的第二个医生是叶天士。(）
×（《父亲的病》中为父亲看病的第二个医生是陈莲河）
20、鲁迅不喜欢《天演论》（）
×（鲁迅喜欢《天演论》）
21、藤野先生向鲁迅询问中国女人裹脚的事，是对中国人的轻视。（）
×（考验鲁迅对中国历史的看法和思维，希望从鲁迅那里得到中国妇女命运的一些思考）
22、范爱农对辛亥革命是非常欢迎的；（）
∨
23、《无常》是对保姆阿长的回忆。（）
×（鲁迅在《无常》一文中,通过对“无常”的描述,指出“公正的裁判是在阴间”,以讽刺当时社会上的“正人君子”之流）
24、《朝花夕拾》是鲁迅先生回忆童年、少年和青年时期不同生活经历与体验的散文集，我们所学习的《从百草园到三味书屋》《阿长与山海经》是其中的两篇。（）
∨
25、导致鲁迅先生思想发生巨大转折的原因是“看电影事件”。（）
∨
四、简答：
1、起初鲁迅认为范爱农是怎样一个人？作者怎么评价范爱农？
答：爱憎分明，为人正直的人。非常冷漠，十分胆小，对师长无情，与人背道而驰。
2、读《朝花夕拾》，我们了解到童年时的鲁迅爱收集带图画的书，除此之外，你还能从中知道他此时其它的爱好吗？
答：描绣像。
3、鲁迅的《二十四孝图》一文，对古时的所谓“孝”持有怎样的态度？
答：斥责封建孝道不顾人命，教坏后人，揭示其虚伪和残酷。
4、鲁迅写《无常》是为了表达什么思想？
答：讽刺人间没有公正，恶人不得恶报，所谓的“正人君子”根本不是公正的代表。
5、作者仇猫的原因是什么？
答：猫偷鱼肉，深夜在树上大叫。
6、你认为藤野先生是个怎样的老师？作者为什么时时回忆起藤野先生？
答：治学严谨，认真负责，不拘小节，没有民族歧视，关爱年轻人，为人正直的人。
“在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。”
7、请写出两个《朝花夕拾》中《二十四孝图》里关于“孝”的典故有哪些？
答：子路贡米、董香扇枕、老莱娱亲、郭巨埋儿、卧冰求鲤。
8、我得到《二十四孝图》为什么既高兴又扫兴？
答：高兴的是：（1）*少人多（2）归我一人独有（3）那里面的故事似乎准确无误（4）便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔的讲出一段的事迹；扫兴的是：知道孝有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划完全绝望了。
9、《父亲的病》中屡次提及庸医误人的种种荒诞行为，试举一例。
答：如陈莲河用药中要求“蟋蟀一对”，且要“原配，即本在一窠中者”等。
10、《朝花夕拾》中刻画的深受封建思想*害的妇女形象有哪些？请试举两例。
答：阿长 衍太太。
11、《五猖会》中回忆童年往事，含蓄地表达了对父母毫不顾及孩子心理的无奈与厌烦，这件事是什么？
答：当作者兴高采烈地计划前往看五猖会时，却突然被父亲叫住要求他背书。
12、《朝花夕拾》的主题包含了哪些内容？
答：对童年生活的回忆，对亲情、师生情、朋友情的怀念，对现实的讽刺，对父亲的忏悔。
13、《父亲的病》中鲁迅描写几位“名医”的行医态度、作风开方等种种表现，揭示了这些人怎样的实质？
答：揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
14、《五猖会》中父亲强迫“我”背《鉴略》这一事中可以看出父亲是一个怎样的人？
答：父亲对儿童心理的无知和隔膜。
15、对长妈妈的“特别的敬意”是因何而生？又是何时消失？
答：因为她经常给我讲长毛的故事，某种情况表明她似乎有“伟大的神力”，所以就有了“特别的敬意”。在知道是长妈妈谋害了自己的隐鼠之后，这种敬意就完全消失了。
五、经典段落：
经典段落（一）
不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的*蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限的趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有臃肿的根。有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得远。
经典段落（二）
东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。
经典段落（三）
只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。人民之于*物，惟独与他最为稔熟，也最为亲密，平时也常常可以遇见他。死无常黑脸、黑衣，谁也不爱看。在“阴死间”里也有的，胸口靠着墙壁，阴森森地站着；那才真真是“碰壁”。
经典段落（四）
只见远处有一座迷蒙的巨峰突起，周围还有几十座小石峰。仔细一看，那巨峰像手握金箍棒的孙悟空，那些小峰就像抓耳腮的小猴。瞧瞧，孙悟空正领着它的孩子们向南天门杀去呢。微白的天空下，群山苍黑似铁，庄严、肃穆。红日初升，一座座山峰呈墨蓝色。紧接着，雾霭泛起，乳白的纱把重山间隔起来，只剩下青色的峰尖，真像一幅笔墨清爽、疏密有致的山水画。过了一阵儿，雾又散了，那裸露的岩壁，峭石，被霞光染得赤红，渐渐地又变成古铜色，与绿的树、绿的田互为映衬，显得分外壮美。
经典段落（五）
广州的天气热得真早，夕阳从西窗射入，逼得人只能勉强穿一件单衣。书桌上的一盆“水横枝”，是我先前没有见过的：就是一段树，只要浸在水中，枝叶便青葱得可爱。看看绿叶，编编旧稿，总算也在做一点事。做着这等事，真是虽生之日，犹死之年，很可以驱除炎热的。
经典段落（六）
我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。
经典段落（七）
不知怎地我们便都笑了起来，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛还是那样，然而奇怪，只这几年，头上却有了白发了，但也许本来就有，我先前没有留心到。他穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素。谈起自己的经历来，他说他后来没有了学费，不能再留学，便回来了。回到故乡之后，又受着轻蔑，排斥，迫害，几乎无地可容。现在是躲在乡下，教着几个小学生糊口。但因为有时觉得很气闷，所以也趁了航船进城来。
经典段落（八）
每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶*一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。
经典段落（九）
阴间，倘要稳妥，是颂扬不得的。尤其是常常好弄笔墨的人，在现在的中国，流言的治下，而又大谈“言行一致”的时候。前车可鉴，听说阿而志跋绥夫曾答一个少女的质问说，“惟有在人生的事实这本身中寻出欢喜者，可以活下去。倘若在那里什么也不见，他们其实倒不如死。”于是乎有一个叫作密哈罗夫的，寄信嘲骂他道，“……所以我完全诚实地劝你自杀来祸福你自己的生命，因为这第一是合于逻辑，第二是你的言语和行为不至于背驰。
经典段落（十）
可爱的是桅杆。但并非如“东邻”的“支那通”所说，因为它“挺然翘然”，又是什么的象征。乃是因为它高，乌鸦喜鹊，都只能停在它的半途的木盘上。人如果爬到顶，便可以近看狮子山，远眺莫愁湖，——但究竟是否真可以眺得那么远，我现在可委实有点记不清楚了。而且不危险，下面张着网，即使跌下来，也不过如一条小鱼落在网子里；况且自从张网以后，听说也还没有人曾经跌下来。